《三命通会》原文对校 ｜ 文化资料整理，不作吉凶判断
十神是把八字里「日干」与其余各字按生克关系排出的十种名称：生我者为印、我生者为食伤、克我者为官杀、我克者为财、同我者为比劫；每组再按阴阳分正、偏，合为十个。它不是十种吉凶标签，是十种关系的名字。
| 与日干的关系 | 十神 |
|---|---|
| 生我者 | 印绶：正印（异性相生）、偏印（同性相生，又名枭神、倒食） |
| 我生者 | 食伤：食神（同性相生）、伤官（异性相生） |
| 克我者 | 官杀：正官（异性相克）、偏官（同性相克，又名七杀、煞） |
| 我克者 | 财：正财（异性相克）、偏财（同性相克） |
| 同我者 | 比劫：比肩（同性同五行）、劫财（异性同五行） |
分法本身没有口诀可背，就是「生克制化」四字。原文说得最直白：「生我者，有父母之义，故立名印绶」——名字是从人伦类比来的。
徐子平论格局，独以印、食、官、财四者为纲。其立名之义云何？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。今指甲乙为例，以日干论甲乙，在五行属木，甲阳而乙阴也。如人命得甲乙，生谓之日主属我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干尽之矣。生我者，有父母之义，故立名印绶。印，荫也。绶，受也。譬父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福。朝廷设官分职，畀以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据？人无父母，何所怙恃？其理通一无二，故曰印绶。我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如虫之食物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食则益，被食则损造化。以子成而致养，即人子致养父母之道也。故曰食神。克我者，我受制于人之义，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官与人，以身属之公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已，是官害之也。凡人梦棺而得官，亦是此义，故曰官煞。我克者，是人受制于我之义，故立名妻财，如人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。是四者，术家立名之大义。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶煞，乃自然之理也。中间阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，故甲喜壬生死，木滋死水中则多年不坏；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所则朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材。以其义也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。故甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐贰，职有不同。甲见己为正妻，见戊为偏妻。妻贵正，不贵偏，敌体侍立，分则有别，此其理也。至若官怕伤，被伤则祸，财怕劫，被劫则分；印怕财，贪财则坏；食怕枭，逢枭则夺。其理与人事无二，学者明于人事，斯可以言造化矣。夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义。故甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之。丙丁生戊己为子，丙定畏壬癸，赖戊己克制之。戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，赖庚辛克制之。庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之。壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。地支十二，其理亦同，虽动静不同，方圆有异，而生克一也。试言之：北方亥子水，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子间丑一位而后接寅卯，寅卯间辰一位而后接巳午，巳午间未一位而后接申酉，申酉间戌一位而后接亥子。土立四维，五行均赖。故巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而无间也。丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，此天地之大机也。且辰戌丑未，奠安四维，金木水火，咸赖之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，终言乎坤。”此土之功用在五行为尤大也。
舍干支而总言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就禄于巳午，是丙丁、巳午同也。庚生巳死子，辛生子死巳，就禄于申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就禄于亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名为印、为枭、为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫，刑冲破害，虚邀暗合，而变化无穷矣。徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，不过自此而推之耳。
——《三命通会》卷五 · 论古人立印食官财名义（原文对校）
徐子平立格局以印、食、官、财四者为纲（原文首句即此），加上「同我者」的比劫，共五组关系。每组内部按阴阳再分：与日干阴阳相同为「偏」（比肩、食神、偏财、偏官、偏印），阴阳相异为「正」（劫财、伤官、正财、正官、正印）。注意劫财是「正」位这一派的分法里的例外称呼——各派叫法偶有出入，以关系为准，不以名字为准。
把十神当「好神坏神」是最大的误读。原文论伤官有「伤官伤尽」之贵，论正官也说破格之弊；同一个食神，全局里放对了是财源，放错了是泄气。判断永远落在全局，不落在单个名字上。
原书用的是人伦类比：生我如父母（印，荫也，绶，受也）、我生如子女（食伤）、克我如官管（官杀）、我克如我所支配（财）。读懂这层类比，十神就不用死记——五种关系本来就日常里都有。
原书不这么问。每个十神都有成格与破格两面，《三命通会》论正官、论偏官、论伤官、论食神各是千字长文，讲的都是「什么时候好、什么时候坏」，不是排名。
不是。神煞按年支、日干等起出固定的字（如驿马、桃花），十神按生克关系对每个字命名。两套系统可以并存，但来源不同。
先知道日干（日主）。年月时柱的每个字（含藏干）对日干各有一个十神名。日干的定法见「日主是什么」一页。