《三命通会》原文对校 ｜ 文化资料整理，不作吉凶判断
属相配对在古籍里的依据只有一层：地支之间的合局关系——六合（子丑、寅亥……）与三合（申子辰、巳酉丑……）。书里没有一张「某属相配某属相」的口诀表；把合局换算成属相，是后世的转译。
| 关系 | 所合 |
|---|---|
| 六合（六组） | 子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合 |
| 三合（四局） | 申子辰合水局、巳酉丑合金局、寅午戌合火局、亥卯未合木局 |
| 不合即冲害刑？ | 不。无合只作「无关系」看；相冲相害相刑是另一组关系，另见「合婚」页与卷二原文 |
| 缺字不成局 | 三合「三字缺一则化不成局」——只有一两个属相不算成局，原文明说 |
换算成属相：子=鼠、丑=牛、寅=虎、卯=兔、辰=龙、巳=蛇、午=马、未=羊、申=猴、酉=鸡、戌=狗、亥=猪。
夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯已未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；卯为四阳，戌是五阴，四五得九数；辰为五阳，酉为四阴，五四得九数；巳为六阳，申为三阴，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极也。
夫合有合禄、合马、合贵之说。珞??录子云：是从无而立有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马；甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。《天元变化书》云：子合丑福轻，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未只是身旺，却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰：男子忌合绝，女人忌合贵。
——《三命通会》卷二 · 论支元六合（原文对校）
或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之本，是以精为气之母，神为气之子，子母相生，精气神全而不散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水气，生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理，故申子辰为水局。若三字缺一则化不成局，不可以三合化局论。盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也，三则化，三生万物之谓也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归藏于土故也；若辰戌丑未全自作土局论。凡命有合，要得局为佳。假令丙丁生人见亥卯未印、已酉丑财为得局，见寅午戌火为本局，申子辰水为官局，辰戌丑未土为伤局。又如丙人见已酉丑，丁人见寅午戌为三位禄格，谓丙以已为禄，丁以午为禄，酉丑合已，寅戌合午故也。《珞??录子》云：“禄有三会”。《壶中子》云：“得一分三，折月中之仙桂”。此之谓也。余仿此例。
凡六合三合入命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。如相生合者，举事多遂，更有福神来往，则福愈厚，一生平易，多艺多才，言和貌悦，不较是非，福祸扶持，人多见怜；如相克合者，难事而易悦，多是定计，动多招损，更有凶煞相兼，横事勾连，惊暴之灾，不致深咎；死绝合者，主人有为未尝遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑气窄，爱小人恶君子，习下自贱，一生少得称怀；与建禄合者，多横财、意外名望之福；正印贵人合，得天恩贵人提携之福；食神合，衣禄丰余，饮食厚给；大耗合，无礼貌，言情行浊，厚于贱人，侮慢君子；咸池并，奸恶私通，不良贪污之行；与官符并，多招形狱，词讼旁牵，暗昧是非；天空并，动无成实，贱人欺诒。妇人大忌合中带煞，咸池玷行淫声，大耗必致淫奔，中有贵禄者，自贱而贵也。大率合吉神则吉，合凶神则凶。
——《三命通会》卷二 · 论支元三合（原文对校）
为什么是子合丑而不合亥？《论支元六合》给的是数理：「子为一阳，丑为二阴，一二成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数」——各组合得三或九之数。这段是古人的推法，照录于此，不必当现代数学读。
《论支元三合》第二段把合分成几等：相生合者「举事多遂」，相克合者「难事而易悦……动多招损」，死绝合者「一生少得称怀」。合只说明关系成立，吉凶另论——这是本页最要紧的一句。
原文引《天元变化书》还分了方向轻重：「子合丑福轻，丑合子福盛」等，又说「明合不如暗合，拱实不拱虚」。属相配对只看两字相邻的明合，这些细目是给排盘用的，配对场景用不到。
能核对的部分是：三合六合在《三命通会》有专篇（本页已全文照录）。不能核对的部分是：把两个人的生肖单独拎出来定关系——书里论合局都以八字全局为背景，不是两字游戏。
三合是三个字合成一局，缺一不成局。两个人的属相凑出三合中的两字，按原文「缺一则化不成局」，严格论不构成合局。
都在卷二有专篇：《论冲击》《论六害》《论三刑》，关系性质与「合」相反。可读「合婚准不准」一页的节录，或直接对校原文。