这一条要看清楚：本站所据《三命通会》全书 161,392 字中，「十灵」出现 0 次。
把《三命通会》九卷全文检索，「十灵」「灵日」两个词一次都没有出现。《子平真诠》四十七篇里也没有。也就是说，十灵日这个说法在我们手上的两部底本中不存在，它属于民间流传的排法。
民间流传的十灵日版本不止一套，各家所列的日柱并不一致（常见的有十组、也有十二组的说法）。既然没有古籍可校、各本又互相出入，本站不列具体表——列了就是替某一家的说法背书，而这一家本身没有出处。
如果你在某些排盘软件上看到「十灵日」，可以理解为：那是一套流传较广的民间经验说法，可能有它的观察来源，但它不属于古典命理典籍的体系。用它可以，但别当成「书上有」的东西去引。这是本站对这类内容的一贯处理方式——有原文的标原文，没原文的标民间排法。
民间流传的神煞大致可分三类：一是口诀型，靠一句韵文记取法（如「甲戊庚牛羊」）；二是日柱型，直接指定某几个日柱为吉或凶（十灵日、十恶大败都属这一类）；三是组合型，要求若干干支同时出现才成立。日柱型的共同特点是：查起来最简单，只要看出生那天是哪一组干支即可，不需要看全局——这也是它最容易流传、也最容易失真的原因。十灵日正是典型的日柱型。
因为「不写」和「写了并注明没有出处」是两回事。如果不列这一条，读者在别处看到十灵日，会以为是本站漏收；列出来并说清楚它的来源性质，读者才能自己判断该把它放在什么位置。这与本站对红鸾、天喜一类说法的处理是同一个原则：有原文的标原文，没原文的标民间排法，两栏不混。玄学内容最容易出问题的地方，不是说法本身对错，而是把后来的发挥包装成古人的原话——一旦这样做了，整站的可信度都会被拉低。
本站不列。原因是各本所列不一，且在我们核对的两部底本（《三命通会》《子平真诠》）中都没有记载。如需了解，可自行查阅民间通行的排盘资料，但请知道那不是古籍出处。
不宜这么推。民间排法有它长期积累的观察，只是缺少文本传承。问题不在「有没有用」，而在「引用时不能冒充古籍」——这是两件事。
目前明确标注为民间排法的只有本页。红鸾、天喜一类同样不见于《三命通会》神煞卷，若后续收录，也会按同样方式标注。