两德同篇。原文对它们的评价在诸神煞里少见地正面：「利物济人、掩凶作善」。
| 月支 | 天德 / 月德 |
|---|---|
| 寅月 | 天德丁 · 月德丙 |
| 卯月 | 天德申 · 月德甲 |
| 辰月 | 天德壬 · 月德壬 |
| 巳月 | 天德辛 · 月德庚 |
| 午月 | 天德亥 · 月德丙 |
| 未月 | 天德甲 · 月德甲 |
| 申月 | 天德癸 · 月德壬 |
| 酉月 | 天德寅 · 月德庚 |
| 戌月 | 天德丙 · 月德丙 |
| 亥月 | 天德乙 · 月德甲 |
| 子月 | 天德巳 · 月德壬 |
| 丑月 | 天德庚 · 月德庚 |
此处按三命通会所论之天德、月德并列表；原文以「神藏煞没」的度数推天德，以三合局配月德，两套取法不同源。各书所列略有出入，宜以原文为准并注明版本。
夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，申子辰会酉出，庚入垣于壬；亥卯未会干出，丙入垣于甲；寅午戌会卯出，甲入垣于丙；巳酉丑会子出，壬入垣于庚，故壬甲丙癸谓之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同属焉。盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。阎东叟云：贵神在位，诸煞伏藏；二德扶持，众凶解散。凡命中带凶煞，得此二德扶化，凶不为甚；须要日上见，时上不犯克冲刑破，方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆。或财官、印绶、食神、变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任；或承祖荫，亦得显达。入贱格，一生温饱，福寿两全；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。女命得之，多为贵人之妻。《三命铃》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更有月德并者，尤好；纵有凶煞，亦主清显。《子平赋》云：“印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃”。是天德胜月德也。
考大统历，有天月德合，乃五行相契之辰。月备合，如正月丙与辛合，二月甲与己合，三月壬与丁合，四月庚与乙合，余照此。天德合，如正月丁与壬合，二月坤与巽合，三月壬与丁合，四月辛与丙合，余照此。
有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月申。
有月厌，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月亥。
有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。
有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四时专气，生育万物，宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空及四大吉时生，更遇天赦日，尤妙。
此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主欢欣。有旌德煞，如寅午戌、丙日进，亥卯未、甲日时，申子辰、壬日时，巳酉丑、庚日时。
有旌钺煞，如寅午戌、寅时，亥卯未、亥时，甲子辰、申时，巳酉丑、巳时。又，寅午戌见辛，亥卯未见己，申子辰见丁，巳酉丑见乙，亦谓之旌德。经云：“一神主旌德，五世不贫穷；内有旌钺煞，将相及三公。”德钺相会，不贵即富。又有一种旌钺煞，寅卯辰人见癸酉，巳午未人见癸卯，申酉戌人见戊子，亥子丑人见戊午，乃四时专主诛戮之神，庶人主徒配；克本命，主恶死。
又有一种三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方专气来克生年，为五行毒气，庶人犯之，主非横恶死。若旌钺更与三公煞会同一位，主殊贵。今之谈命者论月德而诸煞不论，自是偏见，因并及之。
—— 《三命通会》卷三 · 论天月德（原文对校）
《三命通会》论神煞多数带保留，唯独开篇讲天月德时说：「夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。」——定义本身就是正面的。后面又有一句批评：「今之谈命者论月德而诸煞不论，自是偏见」，即只讲月德不管别的煞，是偏颇的。可见原书的态度是德可用，但不能只靠德。
原文讲天德不是靠干支口诀，而是从周天度数推：「周天有三百六十五度二十五分半……外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。」——它把一年分成十二宫，多出来的度数分给十二个方位，天德就落在那上面。这套算法与神煞系统里常见的三合取法完全不同源。
旧法的通行说法是天德主「生」、月德主「成」，两者并见为佳。但原书在别处也提醒：德要落在有用的位置才成德，落空亡、被冲破同样落空。这与它对禄神的态度一致——任何一颗吉神，都要看落处。
旧说天德重「解厄」、月德重「赐福」，两者取法不同源，不能简单比高低。原书是并论的，没有分优劣。
因为天德的取法在历代有出入：原文用周天度数推，后世多简化成月支查干的口诀。两套结果不完全重合，属正常。
原文自己就否定了这种想法——它批评「论月德而诸煞不论」是偏见。德是加分项，不是免死金牌。