取「有始有终」之义：五行各自从生到成的两个位置。
| 起点 | 所见 |
|---|---|
| 甲、乙 | 子、午 |
| 丙、丁 | 卯、酉 |
| 戊、己 | 辰、戌、丑、未 |
| 庚、辛 | 寅、亥 |
| 壬、癸 | 巳、申 |
由原文推得：「甲乙木先造乎子……后终乎午」「丙丁火先喜出乎震，卯也，后喜藏乎兑，酉也」「庚辛金得寅……见亥乃金庙乎乾」「壬癸水先得则生，后得巳而纳」「戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未为正库」。
太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得则生，后得巳而纳。经曰：“地陷东南，四渎俱流巽位，皆有始有终之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未为正库。《理愚歌》云：“四库全时为至贵，位班上列据权衡。”人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美。有文昌贵，甲乙蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴；己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。
有文誉贵，如甲子人见壬戌、丙寅，禄前禄后一般神，必作公卿冠世人；立性天聪名誉播，富贵荣华事业新。
有文星贵，甲马乙蛇丙戊猴，酉台丁己亥辛求；庚逢戌狗逢虎，十位文星癸兔游。
有天印贵，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宫；庚辛马蛇足，癸卯与壬龙；此号天印贵，荣达受皇封。
—— 《三命通会》卷三 · 论太极贵（原文对校）
太极在这里不是哲学概念，原文明说：「太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰极。」所以太极贵人取的是一个五行「开始」与「归宿」的两个位置——甲乙始于子、终于午，丙丁始于卯、终于酉，一路如此。这不是吉星高照的意思，是「这件事有头有尾」。
戊己属土，原文说「喜生乎申，得辰戌丑未为正库」——既给了申，又给了四个土支。这一点各书说法不一，原文本身也是并列两种，没有强断。
原文后半引了两首歌：一首讲「文誉贵」、一首讲「文星贵」（「甲马乙蛇丙戊猴……十位文星癸兔游」）。要注意这是文星贵的取法，与太极贵人本体的取法不是一回事，不少现代文章把这两首歌直接当成太极贵人的查法，是混淆了。
不是。太极贵人取五行的始终位，华盖取三合局的墓库位，取法与含义都不同。
原文两种并列。实践中多取辰戌丑未（四库），申作为补充。原书没有给出唯一答案，所以软件结果不同属正常。
原文没有直接说聪明，说的是「造化始终相保」。引申为「做事有始有终」比引申为「聪明」更贴原文。