一煞三名：吟呻、破碎、白衣。取法由先天数推出，不是口诀背的。
| 起点 | 所见 |
|---|---|
| 子午卯酉 | 见巳（吟呻） |
| 寅申巳亥 | 见酉（破碎） |
| 辰戌丑未 | 见丑（白衣） |
出原文：「此一煞而有三名；一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。」
此三煞乃先天数之四冲也。夫子、午之数各九，卯、酉各六，总为三十。自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正煞。寅申各七，巳亥，各四、总二十有二，自子顺行，极二十二而见酉，是为四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八总二十有六，自子顺行，极二十六数而见丑，是为四季之正煞。是起于数者然也，凡神煞，皆起于数，与禄马同类。此一煞而有三名；一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。巳者，金生之地，巳中，临官之火，金气临克，主杖楚刑狱呻吟之灾，故曰吟呻。酉者，金旺之地，煞物当时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离流血之灾，故曰破碎。丑乃金之库墓，居四季而临鬼门，主妨害丧服哭泣之事，故曰白衣。五行中惟金能煞物，故总名曰暗金的煞也。其神生旺，主人宽量大器，决断有为，形容清峻，若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪。死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀。与官符并，则横来官灾；与劫煞并，则横来死丧；与白虎、羊刃并，则流心伤残；与贵人、建禄并，则稍慢。五行旺相，吉神相救，入贵格则无害；入贱格，再值一切凶神，则愈凶。又曰；金生处，主大风瘫痪之疾；金旺处，主水蛊毒药之病；金墓处，主克子恶死之忧。若带三刑德贵，主有高官持兵权。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；岁逢之，亦主孝服哭声，盗贼侵扰，口舌破耗。小儿犯此，汤火之厄；不然，身有痕疤破绽之象。经云：“谬戾无过于刑害。有时而吉；乖违莫甚于冲破，未必皆凶。”此之谓也。
—— 《三命通会》卷三 · 论暗金的煞（原文对校）
这一篇在神煞里少见地交代了数学来源：「夫子、午之数各九，卯、酉各六，总为三十。自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正煞。寅申各七，巳亥各四，总二十有二……极二十二而见酉。」——把地支配上数，加起来，再从子顺数到那个数，落在哪个支就是煞。原文还点了一句：「凡神煞，皆起于数，与禄马同类。」这句话是这一篇最有价值的地方：它承认神煞系统本质上是数术，不是神鬼。
同一颗煞，按所临的支分三名：临巳叫吟呻（「金气临克，主杖楚刑狱呻吟之灾」）、临酉叫破碎（「煞物当时，又有辛金相助」）、临丑叫白衣。名字不同，指向的事也不同，但原文归为一煞，说明在它看来是同一机制在不同位置的表现。
「暗金」二字容易被读得神秘。按原文的逻辑，它讲的是金气在特定位置的克制关系——巳中有丙火临官克金、酉为金旺之地。所以「暗金」说的是金被暗克，不是某种不可见的灵体。理解到这一层，这个名字就不吓人了。
旧书常把劫煞、灾煞、暗金的煞并称「三煞」，但取法各不同：劫煞以五行绝处取，灾煞冲将星，暗金的煞由数推。同组不等于同法。
不是。原文讲的是所临之支（巳、酉、丑）与金气的关系，与日主是什么五行无关。
原文本篇没有排等级，只说三名各有所主：「吟呻」主刑狱、「破碎」主破败、「白衣」主丧服一类。严格说原书未分轻重，后来的排序属引申。